El relato yavista pone sobre relieve la necesidad de la trato interpersonal; el adulto no esta llamado a vivir en aislamiento.
El relato de la creacion sobre la femina indica la urgencia sobre integracion de las dos seres para hallar la complementariedad y el conjunto del ser. El chequeo que realiza el hombre (“carne de mi pulpa y hueso de mis huesos”) refleja la mentalidad israelita respecto a las vinculos sociales. El motivo comun les posibilita reconocerse como que pertenecen a un tiempo cuerpo humano.
El dialogo sobre amor supone la union y se realiza en la unidad (“por eso permite el adulto a su progenitor asi como a su madre, asi como se hacen una sola pulpa”).
Para el relato sacerdotal la creacion radica en la distribucion de el caos primordial por la actividad sobre la termino de Dios. Al regresar al varon, Dios las crea hombre y hembra, a su apariencia y semejanza. Para el autor sacerdotal, el adulto total seria la pareja heterosexual.
El trazo que mas ha interesado a los comentaristas en este relato seria la fecundidad, que ha hexaedro lugar a muchas interpretaciones. Segun M. Gilbert (41), este escrito ciertamente se refiere a la procreacion. Pero interpretarlo como si exteriormente un mandato seria abusar de el modo imperativa.
Esta liga no es separado fisiologica, sino comunion personal
Por su bendicion Dios da al varon asi como a la chica el don sobre la fecundidad y por la novia les confiere una participacion en su alcanzar creador. El metodo verbal imperativa nunca seria un mandato sino talento sobre fecundidad. El texto se refiere ciertamente al significado fecundo de la vinculacion de la pareja.
El texto “sed fecundos y multiplicaos” deberia acontecer interpretado como una bendicion
– No debemos refutar las condicionamientos culturales del mensaje biblico, puesto que Dios todo el tiempo bumble se revela en un contexto historico concreto. Sin embargo, no por lo cual ese mensaje pierde su sentido antropologico universal, que hunde las raices en la capacidad humana pura asi como sencilla. La bipolaridad ineludible dentro de caballero asi como mujer subsiste en el fondo de cualquier marco historico-cultural concreto.
Los primeros capitulos del Genesis revelan el deber-ser sobre la pareja heterosexual. La humanidad esta hecha para el dialogo, asi como en la comunion es donde se constituye en apariencia y semejanza de un Dios que seria comunion de seres. La comunion interpersonal seria fecunda en el amor, creando un nosotros que se prolonga en el hijo. La sexualidad asi como el apego nunca se agotan en si mismos, pues vienen sobre Dios como un don creacional.
La fama biblica de la pareja heterosexual, en plena comunion sobre vida asi como amor, es la maxima expresion figurativa del amor humano, y por tanto, como Dios seria apego, es signo de la imagen sobre Dios en el hombre, “simbolo antropomorfico de el total, con verdadera trascendencia metafisica asi como antropologica” (43).
1) La comportamiento total homosexual, Jamas la mera disposicion o condicion homosexual (escondido, nunca realizada en actos), es para el pensamiento biblico algo nunca vivido sobre cerca No obstante que considera al margen y desechable las pocas veces que entra en su ambito sobre consideracion. El afamado teologo moralista Charles E. Curran, a pesar sobre acontecer sobre la valoracion de que toda la Escritura, reprueba siempre asi como universalmente los actos sexuales entre hombres, reconoce que ella nunca insiste sobre forma particular en su gravedad (45).
2) Las condenas a lo extenso sobre la Biblia son pocas, como vimos. La interes norma de la Escritura se centra, por el contrario, en otros problemas igual que el de la injusticia, la idolatria, e tambien cuando se refiere a los inconvenientes sexuales, otros temas igual que el adulterio son las que ocupan la amabilidad.